接下來(lái)的一個(gè)多月之中，張華還是按照原定的計(jì)劃開(kāi)始了對(duì)五行老祖的研究，爽靈的到來(lái)并沒(méi)有讓張華有所猶豫。
反而是爽靈這位元嬰期的高手給了張華很多的建議，也教會(huì)了張華很多的東西，別的不說(shuō)，就說(shuō)張華買來(lái)的那些寶物，很多用法都是爽靈教的。
此時(shí)張華正拿著一件寶物對(duì)著五行老祖的軀體進(jìn)行掃描，要知道神識(shí)也不是萬(wàn)能的，或者說(shuō)是依照張華目前的神識(shí)境界還是有一些東西是張華所做不到的，比如現(xiàn)在想讓張華依照自己的神識(shí)來(lái)事無(wú)巨細(xì)的觀察五行老祖的軀體還是很難的，所以就需要張華借助一些工具了。
張華現(xiàn)在拿著一件如同鏡子一樣的東西，據(jù)說(shuō)是龍鱗打造的，這種寶物可以映照人體的修行路線，透過(guò)鏡子的照射甚至可以看到這人修煉過(guò)程中有什么不足，或者其法術(shù)的一些弱點(diǎn)，這種寶物有一個(gè)統(tǒng)一的名稱，叫做“映靈鏡”，它可以是一件成型的寶物也可以是修真高手的劍或者是刀，甚至可以是法術(shù)。
現(xiàn)在張華就在使用這件映靈鏡來(lái)觀察五行老祖的肉身，然后將五行老祖肉身內(nèi)部的經(jīng)脈走勢(shì)記錄在一個(gè)網(wǎng)球大小的圓球型的寶物內(nèi)，這個(gè)是球型法寶叫“留影珠”，可以記錄很多的影像，張華買的這個(gè)是目前市面上最高等的留影珠了，目的就是能夠?qū)⑽逍欣献娴娜馍韮?nèi)部的情況完整的記錄下來(lái)。
只有將五行老祖的肉身完全的解析之后，張華才能開(kāi)始自己的研究，這時(shí)爽靈進(jìn)來(lái)了，爽靈手中捧著一本書籍，這本書籍就是張華所抄錄的乾坤五行輪的修煉方法。
本來(lái)按照上官博的想法是無(wú)論如何也不能將這部修煉功法交給爽靈的，但張華卻沒(méi)有管這些，而是直接將此功法交給了爽靈，張華的想法很簡(jiǎn)單，如果爽靈要的話自己怎么也不可能守得住這部功法，不如痛快的給了爽靈，爽靈一旦掌握了這部功法的話，還能加快自己的研究。
不過(guò)張華也是留了一個(gè)心眼的，那就是并沒(méi)有將另外一個(gè)重要的東西交出去，那就是能夠奪取其他人靈根的奪靈圣法。
沒(méi)有奪靈圣法，即使爽靈研究透了乾坤五行輪也不能夠進(jìn)行修煉。
這些天的相處下來(lái)，張華感覺(jué)爽靈似乎并不知道鮑青須的事情，別說(shuō)過(guò)問(wèn)鮑青須了，甚至連五行老祖的肉身從何而來(lái)爽靈也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)問(wèn)，而是一門心思的投入對(duì)五行老祖的研究上了。
要說(shuō)爽靈不愧是元嬰境界的高手，有他加入之后，研究的進(jìn)度變得異常的迅速，很快的通過(guò)爽靈和張華的研究，已經(jīng)很有成效了。
不過(guò)爽靈和張華研究的側(cè)重點(diǎn)并不一樣，爽靈準(zhǔn)備研究出如何能夠通過(guò)其他的方式來(lái)修煉這部傳奇功法，而他提出的辦法就是煉制一個(gè)乾坤五行輪的法寶，通過(guò)法寶本身自帶的五行屬性來(lái)吸引五行靈氣，然后就可以使用這些靈氣就能夠起到快速提升實(shí)力的方法，而且如果能夠?qū)⑦@件寶物煉制成為本命法寶的話，即使這人沒(méi)有五行靈根，也是能夠讓自己身具五種靈氣的。
這種方法被張華稱之為外五行修煉方法，意思是借助外力來(lái)進(jìn)行修煉，這種方法雖然并不能讓修士具備五行老祖那樣的五行靈根，但修煉的門檻卻低了不少，而且由于其還能加速本體的修煉，也不失為一種很好的方法，最重要的是其不用像鮑青須一樣找五個(gè)身具五行靈根的人物來(lái)奪取靈根了，這就大大的降低了修煉的難度。
而張華研究的側(cè)重點(diǎn)則是讓人體內(nèi)如何自然產(chǎn)生類似于五行靈根的東西，而且目前也已經(jīng)有了初步的成果了，張華的想法是并不用去奪取其他人體內(nèi)的靈根，人體自己就有很多和五行相關(guān)的東西，那就是五臟，五臟本身就對(duì)應(yīng)著五行。
心為火，脾為土，腎為水，肺為金，肝為木。
這些本身就包含在十二正經(jīng)說(shuō)之中，張華對(duì)于這些還是挺熟悉的。
所以張華準(zhǔn)備利用人體自身的特性來(lái)對(duì)乾坤五行輪的修煉方法進(jìn)行改變，而且張華也對(duì)靈根之說(shuō)有了新的認(rèn)識(shí)，原本靈根實(shí)際上也是按照五行五臟對(duì)應(yīng)的方式出現(xiàn)的，比如身為火屬性靈根的林劍鋒，他的靈根起始應(yīng)該就是起自心臟的，而水靈根的上官博其靈根起始就是起于腎臟。
發(fā)現(xiàn)這些之后，張華就更堅(jiān)信自己的研究并沒(méi)有問(wèn)題了，張華還根據(jù)自己原本對(duì)于人體十四經(jīng)的研究，專門的整理出了一套新的修煉方法取名為“清靈凈血訣。五行篇”。
張華將自己的這種修煉方法稱之為“內(nèi)五行”修煉術(shù)。
而張華和爽靈還不時(shí)的為自己的整理出的修煉方法進(jìn)行驗(yàn)證，而驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)品就是上官博了。
淪為了實(shí)驗(yàn)對(duì)象的上官博也不知道自己是倒霉還是幸運(yùn)，每天都有這樣的兩位來(lái)教自己修煉，要說(shuō)在上官博的心中張華真的算是天才一級(jí)的人物了，張華本身的修為雖然不高，但其對(duì)于修煉的見(jiàn)解卻高出上官博太多了，而且張華還將自己改良過(guò)的清靈凈血訣。五行篇交給了上官博進(jìn)行修煉，上官博修煉之后，發(fā)現(xiàn)這部功法其他的先不論單說(shuō)其能夠排出人體內(nèi)的邪血讓人資質(zhì)提升的功效就讓上官博感到一陣的興奮。
現(xiàn)在別說(shuō)已經(jīng)看到了自己恢復(fù)靈根的希望了，就是沒(méi)有辦法恢復(fù)靈根，單靠這部功法也能讓上官博的資質(zhì)恢復(fù)到以往的程度。
更神奇的是，上官博以往并沒(méi)有注意過(guò)自己體內(nèi)邪血的存在，而此時(shí)注意到之后，還真的在自己體內(nèi)的經(jīng)脈和肉體中發(fā)現(xiàn)了邪血，而將這些邪血排出體外之后，上官博明顯的感覺(jué)自己變得年輕了，似乎體內(nèi)的壽元也有所回復(fù)，這讓上官博很興奮。
而爽靈就更不用多說(shuō)了，本身就是元嬰境界的高手，對(duì)于上官博而言爽靈的每一句指導(dǎo)都很有用處。
不過(guò)這兩人加一起就如同惡魔一般，一點(diǎn)都不懂得節(jié)制，上官博感覺(jué)自己遲早要被這兩個(gè)人給玩死。