即為圣人治理天下的方法是凈化百姓心思，不鼓勵也不靜止，很多事情就化了。摒棄過多使人痛苦，有違天道的欲望，明辨是非，順應自然，知道什么該做什么不該做，什么是善知識什么是惡知識。法治是道德敗壞的產物，當每個人自我約束和發(fā)展的時候，統(tǒng)治者不需擾民，讓九州返璞歸真。
顧修緣在日后百年的講經布道，將影響千秋萬代，為姜楚慈之后以德治國的盛世打下了堅實的基礎。
在五十年后那次九州最大的...
即為圣人治理天下的方法是凈化百姓心思，不鼓勵也不靜止，很多事情就化了。摒棄過多使人痛苦，有違天道的欲望，明辨是非，順應自然，知道什么該做什么不該做，什么是善知識什么是惡知識。法治是道德敗壞的產物，當每個人自我約束和發(fā)展的時候，統(tǒng)治者不需擾民，讓九州返璞歸真。
顧修緣在日后百年的講經布道，將影響千秋萬代，為姜楚慈之后以德治國的盛世打下了堅實的基礎。
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