第053章 善后安排(上)

　　高務(wù)實(shí)對(duì)于在后世都算鼎鼎大名的白蓮教多多少少有些了解，最早是前世看小說的時(shí)候老看見明朝有白蓮教作亂，后來發(fā)現(xiàn)不僅明朝，哪怕到了滿清，白蓮教也很是刷了幾波存在感，高務(wù)實(shí)頗為詫異一個(gè)白蓮教居然幾百年孜孜不倦地進(jìn)行著造反大業(yè)，這才對(duì)這個(gè)生命力極其頑強(qiáng)的教派有了些關(guān)注，于是在某個(gè)休息日下午花了點(diǎn)時(shí)間查了下白蓮教的史料。

　　不查不知道，一查嚇一跳，這白蓮教最早之源頭，竟然可以追溯到南宋時(shí)期，其創(chuàng)始人為吳郡沙門茅子元。到了元代，白蓮教得到了更進(jìn)一步之發(fā)展，號(hào)稱“千枝萬葉遍乾坤”，而明代的白蓮教自然是元代白蓮教的繼承與發(fā)展。

　　雖然由于眾所周知的原因，從明朝建立伊始，白蓮教便遭到了查禁，但卻屢禁不止，其勢(shì)力以燎原之勢(shì)發(fā)展著，范圍幾乎遍及全國(guó)，在河北、山西、山東、陜西、河南、江蘇、安徽、江西、湖北、四川、浙江、福建等地均有活動(dòng)。當(dāng)然，這些白蓮教徒所尊奉的首領(lǐng)，未必都是同一人，也就是說他們之間也有流派之分。

　　曹淦所提到的漠北白蓮教，按照高務(wù)實(shí)的了解和分析，應(yīng)該主要是從山西等靠近漠北的省份流入。如正德年間的山西崞縣人李福達(dá)，參與了王良、李鉞的謀反活動(dòng)，事發(fā)后被戍邊，而此前其祖父亦“以幻術(shù)從劉千斤、石和尚作亂于成化間”，可見這白蓮教還流行子承父業(yè)。

　　由于其靠近邊關(guān)，為了加強(qiáng)和擴(kuò)大與朝廷抗衡的力量，這些人就利用退走漠北的蒙古勢(shì)力來同官軍作戰(zhàn)。嘉靖二十四年，山西應(yīng)州人羅廷璽等以白蓮教惑眾，“因策劃約奉小王子入塞，藉其兵攻雁門，取平陽，立充灼為主，事定計(jì)殺小王子。”嘉靖三十年，白蓮教首肖芹、呂明鎮(zhèn)與同黨多人，引導(dǎo)蒙古軍隊(duì)犯邊。嘉靖三十六年，北直隸蔚州白蓮教首閻浩等出入漠北，向蒙古人泄露邊情。

　　從這個(gè)角度來看，這些人引寇入關(guān)禍害漢人同胞，罪同漢奸，按理個(gè)個(gè)該殺。

　　但高務(wù)實(shí)不是一個(gè)年輕的憤青，他是一個(gè)從過政的老憤青。

　　年輕憤青的特點(diǎn)是：只要你做過漢奸的勾當(dāng)，你就罪該萬死，并且要立即執(zhí)行，其余什么的提也休提，逮著機(jī)會(huì)就是殺殺殺，殺干凈一了百了，免得小爺我看著心煩。

　　而老憤青的態(tài)度則有所不同：哪怕你做過漢奸，甚至現(xiàn)在還在繼續(xù)兢兢業(yè)業(yè)的在做漢奸，但只要你還有利用價(jià)值，我就敢將計(jì)就計(jì)，先讓你們?cè)倨埢顜兹?，等我把你們的價(jià)值榨干之后再殺不遲。

　　這群白蓮教徒為了造反，甘于充當(dāng)漢奸，按理全都該死，但高務(wù)實(shí)就會(huì)先從另一個(gè)角度來考慮，譬如利用他們加快蒙古漢化，以達(dá)到自己將來用經(jīng)濟(jì)和政治手段逐漸控制蒙古的大計(jì)，為了這個(gè)“遠(yuǎn)大理想”，高務(wù)實(shí)樂意讓他們多活一段時(shí)間。

　　由于大明在對(duì)漠北蒙古勢(shì)力經(jīng)常的入境騷擾劫掠進(jìn)行打擊的同時(shí)，亦采取像準(zhǔn)許“通貢”和開放“馬市”等一些羈縻之策。而這些措施雖然也在一定程度上穩(wěn)定了蒙古人岌岌可危的經(jīng)濟(jì)，但同時(shí)也使蒙、漢兩地間的人口的流動(dòng)趨于頻繁與擴(kuò)大。

　　在這樣的人口流動(dòng)中，一方面是一些蒙古人隨著朝貢團(tuán)隊(duì)進(jìn)入大明邊境而滯留于內(nèi)地，譬如正統(tǒng)初年，就有萬余人定居于京城；另一方面也伴隨著大批的漢人北往。這其中除了部分是被蒙古軍隊(duì)所劫掠的邊民之外，其余則是所謂的“叛逃”者。這些“叛逃”者，其實(shí)絕大部分都是處于邊地的白蓮教徒。這些白蓮教徒大多來自山西，他們?yōu)榱硕惚艹⒌逆?zhèn)壓和追捕，從內(nèi)地逃往漠北邊境，史書上說“其間白蓮教可一萬人?！?p>　　這些逃往漠北的白蓮教徒，出沒于中原和漠北邊境地區(qū)，盡管其有時(shí)引領(lǐng)蒙古軍隊(duì)的進(jìn)犯和搶掠，同時(shí)也有將中原的情況泄露于外，實(shí)際上充當(dāng)了漢奸的舉動(dòng)，但反過來看，卻也在無形中起到了促進(jìn)蒙古漢化的作用。

　　譬如以丘富、趙全等為首的“中國(guó)叛人”，為躲避大明的剿殺而北逃，他們帶著中原之地之先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，在當(dāng)?shù)亻_墾土地，建造房屋，傳授制造手藝，在荒涼的草地上筑城定居并進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使昔日“水草甘美”之游牧勝地，變成了宮城林立、良田千頃的塞外“板升”，蒙古人因此從落后的游牧經(jīng)濟(jì)向先進(jìn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過渡和轉(zhuǎn)移。

　　咋一看，蒙古人因此實(shí)力更強(qiáng)了，似乎更難對(duì)付。然而高務(wù)實(shí)卻知道，定居下來的蒙古人可遠(yuǎn)沒有游牧萬里的蒙古人可怕。當(dāng)蒙古人定居下來，再想與漢人交手，就是以己之短，攻彼之長(zhǎng)——你打不過就萬里轉(zhuǎn)移，追剿起來那多麻煩？而且大明的火器尤其是火炮，面對(duì)打得過就打，打不過就跑的蒙古人幾乎沒有發(fā)揮的余地，可一旦蒙古人建城而居，大量財(cái)貨都在城里，輕易舍不得放棄的話，那么大明的重火器就能拿來攻城，如此這般，效用就明顯了。

　　高務(wù)實(shí)覺得，如果經(jīng)過自己魔改之后的大明，連定居下來的蒙古都搞不定，那這個(gè)救明計(jì)劃也就沒有什么意義了。

　　因此他很是細(xì)致的問了一下板升城的情況，曹淦知道大明朝廷對(duì)這些白蓮教叛逆一貫很是重視，只當(dāng)高務(wù)實(shí)也是如此，便將自己所知原原本本告知高務(wù)實(shí)，著實(shí)讓高務(wù)實(shí)對(duì)白蓮教在蒙古的發(fā)展多了不少了解。

　　兩人又聊了一會(huì)兒，高務(wù)實(shí)這個(gè)習(xí)慣于搞長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的倒還好，曹淦卻有些沉不住氣了，說道：“少爺，小的既然已經(jīng)投靠在少爺門下，有一樁事還需少爺盡早定奪?！?p>　　“何事？”

　　曹淦道：“百里峽將來是繼續(xù)保持現(xiàn)有的局面，還是少爺另有安排？”

　　“暫且保持現(xiàn)有局面，你不要擔(dān)心我會(huì)讓你們收手，我可以和你稍稍透露一點(diǎn)上頭的情況?！备邉?wù)實(shí)伸出食指沖著房頂指了指，道：“對(duì)于跟蒙古進(jìn)行貿(mào)易這檔子事，朝廷里頭不是沒有分歧，但……頗有些閣老重臣認(rèn)為只有與蒙古多做買賣，蒙古人的生計(jì)才會(huì)好轉(zhuǎn)，他們生計(jì)好轉(zhuǎn)了，才不會(huì)一門心思跑到漢地?fù)屄?。?dāng)然，這里的前提是咱們自己也要振刷一番，倘若毫無戰(zhàn)力，蒙古人發(fā)現(xiàn)搶劫比做生意劃算，那還是會(huì)來的。只有當(dāng)他們覺得打仗搶劫是虧本買賣，而老老實(shí)實(shí)做生意卻頗有收益，他們才肯乖乖的呆在漠北，不敢生南下牧馬之念?！?