第八章 俞石匣中藏縑帛

　　光色熠熠的夜明珠，飽滿豐潤(rùn)的珍珠，晶瑩剔透的玉器，形色各異的寶石，一箱箱的金鋌和銀鋌……李曜來(lái)到第二間耳室，一眼看到的，便是這些輝煌絢爛，幾乎人見(jiàn)人愛(ài)的東西。

　　事實(shí)上，唐朝武德年間，大戰(zhàn)小戰(zhàn)不斷，國(guó)家經(jīng)濟(jì)非常困難，故而朝廷大力提倡喪事從簡(jiǎn)，像這種堆集了大量金銀珠寶的厚葬之墓，實(shí)在是少之又少。

　　相對(duì)而言，平陽(yáng)昭公主并不顯隆重的棺槨，以及稍顯簡(jiǎn)單的墓穴結(jié)構(gòu)，或許連盛唐時(shí)期的一個(gè)普通縣主都不如，但這些不過(guò)是表面從簡(jiǎn)而已，實(shí)際上都被人用陪葬品作出補(bǔ)償了。

　　看到這些事物，讓人不得不說(shuō)，唐高祖李淵真的是把平陽(yáng)昭公主寵上了天，讓人很難想象得出，這位老皇帝在愛(ài)女去世之后，會(huì)有多傷心。

　　對(duì)此，李曜表示非常感……激。

　　無(wú)論在什么時(shí)代，財(cái)富都是極好的。

　　天予不取，反受其咎；時(shí)至不迎，反受其殃。既然老天爺讓自己穿越成了李淵他老人家的女兒，那就只有勉為其難地帶走一些好了。

　　李曜按捺住心中的那點(diǎn)小激動(dòng)，步伐輕快地返回了主墓室，準(zhǔn)備動(dòng)手將棺槨里面的錦衾裁作包袱，卻不料剛把錦衾拖出來(lái)，就聽(tīng)得硬物落地的聲音，她循聲看去，便在地上發(fā)現(xiàn)了兩件小玩意。

　　其中一件是塊白玉璧，已然在地上摔成了兩半，還撒出了一把生糜子。

　　李曜看到這個(gè)東西，馬上想起了一個(gè)似乎被她忽略掉的事情。

　　東漢大儒何子曾曰“緣生以事死，不忍露其口”，按通俗的說(shuō)法就是要讓逝者不能餓著肚子去陰間報(bào)道，而相關(guān)的辦法就是“飯含”。

　　所謂飯含，便是在入殮前把糧米、珠、玉、貝等填塞進(jìn)死者的口中。在隋唐時(shí)期，喪儀制度已是非常細(xì)致和嚴(yán)格，其中有一個(gè)與飯含相關(guān)的規(guī)定，便是必須由逝者的親人進(jìn)行“楔齒”，即是先用工具將逝者的牙齒撐開(kāi)，然后再將飯含的事物填入逝者的口中。

　　李曜覺(jué)得很有可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)那平陽(yáng)昭公主嘴巴閉得太嚴(yán)，牙齒咬得太緊，而進(jìn)行飯含的親屬又怕撬壞她的唇齒，所以才將飯含事物象征性地放置在了棺槨里。

　　想到這里，李曜既感到幸運(yùn)，又感到一陣后怕，如果當(dāng)初有這么個(gè)玩意兒嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地堵在口中，她能不能活著從棺槨里出來(lái)，還真的很難說(shuō)……

　　至于另一件東西，李曜剛開(kāi)始只是覺(jué)得有些古怪，可是拾起來(lái)稍一細(xì)瞧，竟然讓她激動(dòng)得差點(diǎn)叫了起來(lái)。

　　這是一個(gè)俞石匣子，準(zhǔn)確的說(shuō)，是一個(gè)采用古法制成的黃銅匣，整個(gè)匣子造型樸實(shí)，棱角圓滑，表面锃亮，也沒(méi)有任何雕飾圖紋。

　　然而，令她激動(dòng)的是，這個(gè)俞石匣子居然有機(jī)械密碼鎖！

　　密碼鎖為后世最常見(jiàn)的并排密碼結(jié)構(gòu)，密碼采用阿拉伯?dāng)?shù)字，共有五個(gè)字碼轉(zhuǎn)輪，每個(gè)轉(zhuǎn)輪又有“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”十個(gè)數(shù)字碼。若是仔細(xì)觀察的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)匣蓋上還有短短一排齊整而細(xì)淺的凹痕。

　　李曜只覺(jué)得這個(gè)匣子的開(kāi)鎖密碼簡(jiǎn)直等于白給。

　　因?yàn)?，密碼的答案恰恰就是匣蓋上的這一排凹痕，從左到右依次是“伍、肆、叁、貳、壹”五個(gè)中文數(shù)字，而每個(gè)中文數(shù)字都縱向?qū)?yīng)著一個(gè)字碼轉(zhuǎn)輪的位置，只需依葫蘆畫(huà)瓢，將轉(zhuǎn)輪撥動(dòng)到相應(yīng)的阿拉伯?dāng)?shù)字，即可成功解鎖。

　　但是，這個(gè)讓后世的許多幼兒園小朋友都會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)單至極的“54321”，卻足以難倒這個(gè)時(shí)代的所有唐人。

　　所謂阿拉伯?dāng)?shù)字，其實(shí)是由印度人發(fā)明，再由阿拉伯人傳向歐洲，然后經(jīng)歐洲人將其改造出來(lái)的數(shù)字，最后傳入華夏之時(shí)已是南宋，而且直到二十世紀(jì)初葉才在華夏地區(qū)被人們推廣使用。

　　因此，李曜不禁有些懷疑平陽(yáng)昭公主也是一位穿越者，她甚至覺(jué)得這匣子里面會(huì)有一個(gè)能讓人穿越時(shí)空的袖珍機(jī)器……

　　似乎是重返后世的希望之火被意外地點(diǎn)燃了，李曜滿懷著期待的心情，顫抖著手將密碼鎖解開(kāi)，然后翻起蓋子往匣中看去。

　　然而，匣中并沒(méi)有她即興想象出來(lái)的時(shí)光機(jī)，只有一卷看起來(lái)較為古老的縑帛。

　　“看來(lái)是我太異想天開(kāi)了?！?p>　　李曜自嘲一笑，隨即平復(fù)好心情，蹲下身子，將縑帛放在光潔的石磚地面上，徐徐展開(kāi)一看，就發(fā)現(xiàn)這玩意赫然是一幅等高線地圖。

　　但李曜只是稍稍驚訝了片刻，便皺起了雙眉，因?yàn)榇藞D僅繪有等高線，沒(méi)有海拔數(shù)值，也沒(méi)有比例注解，更沒(méi)有地名標(biāo)識(shí)，而地圖上清晰可辨的，就只有左下角的一個(gè)小圓圈，以及圓圈下方兩排蠅頭般大小的簡(jiǎn)體字：

　　同志欲知天道玄機(jī)

　　請(qǐng)攜帶秘匣獨(dú)自前往此處

　　同……志……看到這個(gè)詞兒，李曜的腦子懵了一下，方才反應(yīng)過(guò)來(lái)。

　　毋庸置疑，能寫(xiě)出這種不工不整半白半文的話，并且還會(huì)使用簡(jiǎn)體字的人，肯定是一位來(lái)自二十世紀(jì)之后的穿越人士。

　　經(jīng)過(guò)一番粗略的鑒定，李曜發(fā)現(xiàn)這張縑帛已經(jīng)存在了數(shù)百年之久，雖然不能完全排除平陽(yáng)昭公主曾是穿越者的嫌疑，卻也能夠證明這張地圖不是她所繪制，而是另有其人。

　　有鑒于此，李曜不禁有些佩服這位穿越前輩。

　　先不說(shuō)別的，只憑這樣一道五位密碼鎖，就足以讓古人們想破了頭。

　　當(dāng)然，即便是不認(rèn)識(shí)阿拉伯?dāng)?shù)字，也并非沒(méi)有一點(diǎn)辦法。

　　五位密碼，每個(gè)轉(zhuǎn)輪又有十個(gè)數(shù)字碼，這就意味著該密碼鎖總共有十萬(wàn)個(gè)數(shù)字組合，只要有恒心有毅力，秉著眉州老太婆“鐵杵磨成針”的精神，一個(gè)一個(gè)的去嘗試，只要不出什么意外，終有一日會(huì)破解此鎖。

　　不得不說(shuō)，幸虧這個(gè)密碼盒沒(méi)有落到性情暴躁且缺乏耐性的人手里，若是被人采取暴力手段強(qiáng)行破開(kāi)，里面這卷纖薄柔軟的帛圖，只怕是很難完整無(wú)缺地保留下來(lái)了。

　　再者就是這張不完全版的等高線地圖，莫說(shuō)古人看不懂，就是后世的人也未必都能看個(gè)明白，李曜也是細(xì)細(xì)瞧了好一陣子，方才找到了頭緒。

　　在正規(guī)的等高線地圖上，每條等高線都有相應(yīng)的海拔數(shù)值，而這張地圖的繪制者耍了個(gè)小聰明，將等高線畫(huà)得粗細(xì)不均，并以線條的粗細(xì)來(lái)代替海拔數(shù)值的高低。

　　也正因如此，她才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)還是個(gè)地理達(dá)人，似乎對(duì)整個(gè)華夏地理都了如指掌，于是她按照越粗的表示海拔數(shù)值越高的假設(shè)方案，與記憶中的華夏地區(qū)的等高線地圖來(lái)進(jìn)行參考比對(duì)，再加上她是優(yōu)先從陜西開(kāi)始的，因此很快就發(fā)現(xiàn)這張圖的地理范圍包括了西安和秦嶺以及兩者之間的部分地帶，而那個(gè)圓圈標(biāo)記的位置恰好就在華夏的道教圣地——終南山的樓觀臺(tái)！