在一些情況下,如日耳曼人的法典中強(qiáng)調(diào)國王是神的代表,擁有至高無上的權(quán)力和權(quán)威。但在歐洲君主制的發(fā)展中,對(duì)君主權(quán)力形成限制的因素眾多。
例如在歐洲,其思想淵源之一的古希臘思想遺產(chǎn)中,安提戈涅所說的神的法律,即“自然法”,是凌駕在人世間規(guī)則之上的基礎(chǔ)法則,暗示統(tǒng)治者也要接受法律裁判,這體現(xiàn)出對(duì)君主權(quán)力的制約。
再者,從基督教角度,耶穌說“讓凱撒的歸凱撒,讓上帝的歸上帝”,將世界分成兩個(gè)領(lǐng)域,表明并非所有人都應(yīng)受國王控制。宗教對(duì)于王權(quán)的制衡貫穿整個(gè)中世紀(jì),如中世紀(jì)偉大的基督教神學(xué)家阿奎那提到一個(gè)不忠實(shí)于責(zé)任的國王無權(quán)要求別人服從,國家有權(quán)推翻國王。
總體而言,王權(quán)是否無上不能一概而論。
等待電視劇的同時(shí),也可以點(diǎn)擊下方鏈接來閱讀
《狐妖小紅娘》
原著提前了解劇情了!