“君子”一詞在我國(guó)有著豐富的內(nèi)涵和歷史演變。最初在西周初年,“君子”本義為“君之子”,是一種表示身份地位的稱呼,多指貴族男子。隨著時(shí)間的發(fā)展,其被賦予了道德內(nèi)涵,代表著具有高尚道德品質(zhì)和理想化人格的人。在
《論語(yǔ)》
中,“君子”一詞出現(xiàn)了 100 多次。儒家、墨家、道家、法家等均對(duì)君子的內(nèi)涵有所論述和發(fā)展。如孔子認(rèn)為君子應(yīng)在仁愛(ài)的基礎(chǔ)上具備知、勇等品質(zhì);孟子提出君子出仕時(shí)的“三就”“三去”原則;荀子對(duì)君子進(jìn)行了較為全面的論述等?,F(xiàn)當(dāng)代,君子文化對(duì)促進(jìn)社會(huì)文明仍具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。不同學(xué)派對(duì)于君子的定義也有所不同,例如道家認(rèn)為能夠道法自然、身心合一、言行一致的人才是君子。